Ein Lehrer für Lehrer. Symposion zu Ehren Klaus Giels. Samstag 28.02.2026 von 10.00 - 16.00 Uhr im Haus der Heimat des Landes Baden-Württemberg
Der 1927 in Rumänien, im Banater Iohanisfeld/Johannisfeld geborene Klaus Giel hat sich als Schulpädagoge verstanden, wie nur wenige bedeutende Pädagoginnen und Pädagogen des 20. Jahrhunderts. Seine Texte kann man in ihrer Summe als Pädagogik für Lehrerinnen und Lehrer bzw. für Lehramtsstudierende bezeichnen. Sie überziehen die Schule nämlich nicht mit äußerlichen Forderungen, sondern versuchen behutsam, aus dem „Geist der Praxis“ heraus, zu entfalten, wie vielfältig und reich Unterricht an Schulen ist und sein könnte.
In unserem Symposium wollen wir manche dieser Impulse wiederholen und über ihre Aktualität nachdenken. Wie konnten und können sie sich im "Getümmel des Alltags" behaupten?
So laden wir zu diesem Symposium ein: Studenten und Studentinnen, Lehrer und
Lehrerinnen, auch Mitglieder der Schulverwaltung, die Klaus Giel (in Esslingen, Tübingen und Ulm) noch erleben konnten Und ebenso noch aktive und zukünftige Lehrer und Lehrerinnen, die diesen sensiblen und gelehrten Pädagogen erstmals kennenlernen wollen.
Das Symposium will generationenübergreifende Gespräche zum Thema Schule ermöglichen. Die gegenwärtige öffentliche Debatte beschäftigt sich überwiegend mit Mängeln und Problemen. Viele werfen der Schule in Deutschland sogar Versagen vor. Die Wertschätzung gegenüber den alltäglich in Schulen engagiert tätigen Menschen kommt dabei genauso zu kurz wie die Würdigung der besonderen Bedeutung von Schule im Rahmen von Erziehung und umfassender Bildung. Die Beschäftigung mit Klaus Giel und seinen Texten kann helfen, die auseinanderdriftenden Einschätzungen konstruktiv und produktiv aufeinander zu beziehen.
Programm
10:00 Begrüßung und Einführung
10:30 Ein Blick in den Nachlass Klaus Giels: die Entwürfe zu einer Philosophie der Schule (Reinhard Müller)
11:15 Austausch und Gelegenheit zu Gesprächen
12:00 Mittagspause mit Gelegenheit zum gemeinsamen Mittagessen
13.30 Lektüre des Textes von Klaus Giel: „Didaktische Formen und ihre erzieherischen Implikationen“ (1986) (in Kleingruppen)
15:00 Auf vernünftige Weise heute Lehrer sein und bleiben (H.-M. Schweizer und S. Däschler-Seiler im Gespräch, auch mit den Teilnehmerinnen und Teilnehmern)
16.30 Ende des Symposiums
Anmeldungen an:
Dr. Reinhard Müller
Hermann-Pleuer-Weg 1; 73760 Ostfildern
rgfjjmueller@gmx.de
Bollnow kennenlernen 1/10
Die Anfänge
Anklam
Otto Friedrich Bollnow wird 1903 in Stettin, dem heutigen Szczecin (Polen) geboren. Vater und Großvater sind Volksschullehrer. Der junge Bollnow besucht das humanistische Gymnasium in Anklam (Vorpommern). Als Student geht er zunächst nach Berlin, dann nach Greifswald und Göttingen. Sein wissenschaftlicher Werdegang führt über die theoretische Physik und Mathematik schließlich zur Philosophie und Pädagogik.
Von der Physik zur Philosophie
Fink, Levinas und Bollnow in Davos 1929
1925 wird Bollnow beim Göttinger Atomphysiker Max Born promoviert. Er hört den Dilthey-Schüler Herman Nohl und den Lebensphilosophen Georg Misch. Bollnow nimmt Anteil an Jugendbewegung und Reformpädagogik und arbeitet mit Paul Geheeb und Martin Wagenschein an der Odenwaldschule. Nach dem Erscheinen von Martin Heideggers „Sein und Zeit“ schreibt sich Bollnow in Freiburg ein. Er ist einer der Protokollanten der Davoser Disputation zwischen Heidegger und Cassirer (1929) und habilitiert sich bei Misch zur „Lebensphilosophie F. H. Jacobis“ (1931).
Bollnow im Nationalsozialismus. Privatdozent in Göttingen
Georg Misch
Als Privatdozent liest Bollnow zu Brentano, Kant, Kierkegaard und Schelling. Auf Veranlassung Mischs (Abb.) und Nohls gibt Bollnow die pädagogischen Schriften Wilhelm Diltheys heraus und schreibt eine maßgebliche Einführung in Diltheys Philosophie.
Bollnow gehört zu den Unterzeichnern des Bekenntnisses der Professoren zu Adolf Hitler (1933) und dem nationalsozialistischen Staat und steht der nationalsozialistischen Bewegung offen gegenüber. An der Parteimitgliedschaft hindert ihn zunächst die allgemeine Aufnahmesperre; allerdings tritt er dem Kampfbund für deutsche Kultur bei. In seiner wissenschaftlichen Arbeit führt er die Lebensphilosophie unter kritischer Aufnahme existenzphilosophischer Gedanken weiter.
Bollnow im Nationalsozialismus. Professur in Gießen
Nach Lehrstuhlvertretungen lehrt Bollnow von 1939 bis zu seiner Einberufung 1943 als ordentlicher Professor für Psychologie und Pädagogik an der Universität Gießen. Bei der Berufung spielt auch die naturwissenschaftliche Qualifikation eine Rolle und seine Fähigkeit zwischen Natur- und Geisteswissenschaften zu vermitteln.
1940 tritt Bollnow in die NSDAP ein. Bollnow entfaltet in der gesamten NS-Zeit eine reichhaltige Publikationstätigkeit. Er veröffentlicht mehrere Monografien über philosophische Fragestellungen, so seine Einführung in Diltheys Philosophie (1936) und Das Wesen der Stimmungen (1941/43), außerdem Aufsätze in angesehenen Zeitschriften und Tageszeitungen.
Neuanfang in Mainz
Die Sammlung
1946 erhält Bollnow trotz seiner Parteimitgliedschaft eine ordentliche Professur in Mainz. Seine in den Kriegsjahren begonnenen Arbeiten, seine Kritik der Existenzphilosophie und Fundamentalontologie Heideggers („Das Wesen der Stimmungen“, 1941) und seine Beiträge zum französischen Existenzialismus (Albert Camus, Jean-Paul Sartre) werden einem breiten Publikum zugänglich. Bollnow wird zum Mitbegründer wichtiger Zeitschriften der Philosophie („Zeitschrift für philosophische Forschung“, mit Gregori Schischkoff, Werner Jaeger, Bertrand Russell, Wilhelm Weischedel) und Pädagogik („Die Sammlung“, mit Herman Nohl, Erich Weniger und Wilhelm Flitner). Bollnows Schriften finden international Beachtung.
Die Spranger-Nachfolge
Eduard Spranger
Mit den Fünfzigerjahren gehört Bollnow zu den ersten Namen der Philosophie. Er nimmt einen Ruf auf den Lehrstuhl für Philosophie und Pädagogik in Tübingen an, wo er 1953 die Nachfolge Eduard Sprangers (Abb.) antritt. Bollnows „Überwindung des Existenzialismus“ mit dem Titel „Neue Geborgenheit“ (1955) erscheint und wird zu einem Schlüsselwerk der Nachkriegsphilosophie in Deutschland. In Tübingen entfaltet Bollnow zugleich große pädagogische Wirkung. Er legt seine pädagogischen Hauptschriften über die „unstetigen Formen der Erziehung“ (1959) und über die „pädagogische Atmosphäre“ (1964) vor.
Tübingen als Zentrum hermeneutischer Philosophie
Bollnow in seinem Arbeitszimmer
Tübingen wird nach Bonn („Rothacker-Schule“) und Heidelberg („Gadamer-Schule“) zu einem Mittelpunkt hermeutischen Philosophierens. Rufe an andere Universitäten schlägt Bollnow aus. In den späten Sechziger- und Siebzigerjahren mehren sich Einsprüche aus den Reihen der Frankfurter Kritischen Theorie und der „realistischen“, kritisch-rationalistischen Erziehungswissenschaft gegen die „geisteswissenschaftliche“ Tradition. Bollnow führt dies zu einer Besinnung auf die Unverzichtbarkeit des hermeneutischen Einsatzes in Philosophie und Wissenschaft („Prinzip der offenen Frage“). In Asien und Südamerika, aber auch in der Philosophie und Pädagogik des europäischen Auslands wird Bollnow weiter nachhaltig rezipiert, so etwa in Finnland, Frankreich und Griechenland.
Der Bollnow-Kreis
Der Tübinger Bollnowkreis
Bollnow ist Gründungsvorsitzender der Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft (DGfE); ihm folgen u.a. Hans Scheuerl, Hans Thiersch, Wolfgang Klafki und Dietrich Benner. Mit der Arbeit über „Mensch und Raum“ (zuerst 1963) wird Bollnow über die Fachgrenzen hinaus bekannt und zum frühen Vorläufer des spatial turn in den Sozialwissenschaften. Am Lehrstuhl Bollnows entstehen wichtige Arbeiten zur philosophischen und pädagogischen Anthropologie, zur Geschichts- und Kunstwissenschaft, zu Phänomenologie, Pragmatismus und Hermeneutik. Ein „Bollnow-Kreis“ bildet sich, in welchem die Kollegen und Mitarbeiter Bollnows je eigene philosophische und pädagogische Fragestellungen verfolgen.
Außergewöhnliche internationale Wirkung
Vortragsreise nach Japan
Bollnows Tübinger Hörerschaft kommt schließlich aus aller Welt. Seine Texte werden in zahlreiche Sprachen übersetzt, pädagogische Schriften ebenso wie seine Mainzer Studien und die zweibändige „Philosophie der Erkenntnis“ (1970, 1975). Zugleich entwickelt Bollnow eine rege Vortragstätigkeit, die auch nach seiner Emeritierung im Jahr 1970 anhält. Schüler und Kollegen Bollnows begründen eine eigene „Bollnow-Schule“ im japanischen Kyoto. Bollnow wird u.a. Ehrendoktor der Universität Straßburg und der Tamagawa Daigaku in Tokio. Die letzten Vortragsreisen führen ihn im Alter von über 80 Jahren nochmals nach Korea (Seoul 1984) und Japan (Osaka 1986).
Letzte Lebensjahre und Vermächtnis
Otto Friedrich Bollnow
Im hohen Alter wendet sich Bollnow erneut der Begründung einer „Hermeneutischen Philosophie“ und der Auseinandersetzung mit seinem Göttinger Lehrer Misch zu. Seine Spätphilosophie stellt er im „Tübinger philosophischen Kolloquium“ zur Diskussion. Das Kolloquium führt das wissenschaftliche Gespräch auch nach Bollnows Tod 1991 am Philosophischen Seminar der Universität fort.
Auf zwei Tagungen wird der Wunsch nach einer regelmäßigen Diskussion von Bollnows philosophischem und pädagogischem Werk, insbesondere der Entfaltung seiner Spätphilosophie und nach der Vorbereitung einer Studien- und Werkausgabe Bollnows artikuliert. 2004 wird dazu die Otto Friedrich Bollnow-Gesellschaft gegründet, deren treibende Kraft und erster Vorsitzender der Bollnow-Schüler Friedrich Kümmel wird.
